伊豆の踊子（川端康成）感想と考察

20代の青年が14歳の少女に欲情する話し、と現代の価値観ではタブーな内容ですが、グロテスクなシーンがあるわけでもないし
「当時はこういう世界感だったんだな」くらいの気持ちで読むことをおすすめします。
14歳の娘がはだかで無邪気に風呂に誘ってくるとか。
男性にとっては夢の世界なのでしょうか。
理解しがたいですね。

実際に手に取ってみると、薄すぎる本で瞬で読めてしまいます。

大まかなあらすじは…

20歳の学生の青年が、伊豆に1人旅をしていると、旅芸人の一行に出会い、その中の14歳の若い娘に心を奪われ、数日一緒に旅をするが、旅芸人一向に別れを告げて東京に帰る。

というだけのお話し。

川端康成さんの作品の中でも有名なタイトルで、名前だけなら知らぬものはいないと言ってもいいくらいの「伊豆の踊子」ですが、たったこれだけの内容なんです。
アクションは少ないけど、主に主人公の青年の心情を追った短編小説なので、胸の内の抑揚は繊細に描かれています。

主人公は両親のいない孤独を抱える悩める青年で、自分のことを「孤児根性で歪んでいる」と表現しています。
この小説は作者の川端康成さんの体験談をもとにしていて、川端康成さん自身も両親と兄弟に祖父母を早くに失くしています。

「孤児根性」とは、川端さん自身の悩みだったということも有名です。

私は幼くから孤児であつて、人の世話になり過ぎてゐる。そのために決して人を憎んだり怒つたりすることの出来ない人間になつてしまつてゐたが、また、私が頼めば誰でもなんでもきいてくれると思ふ甘さは、いまだに私から消えず、何人からも許されてゐる、自分も人に悪意を抱いた覚えはないといふやうな心持と共に、私の日々を安らかならしめてゐる。これは私の下劣な弱点であつたと考へられぬこともないが、どんな弱点でも持ち続ければ、結局はその人の安心立命に役立つやうにもなつてゆくものだと、この頃では自分を責めないことにしてゐる。川端康成：文学的自叙伝より引用

主人公の青年も「孤児根性」を治したくて旅に出て、ラストで踊り子と別れて船に乗って泣いたときに、孤児根性を克服できたのです。

その自分の性質を持ったまま生きていこうと思えたのです。

伊豆の踊子は女性が読むと胸糞悪くなるくらいの「男女差別」「階級差別」が散りばめられています。
登場する14歳の少女はモロに「性的対象」として描かれているし、その処女性を強調する描写もあります。

同じ宿に泊まって夜通し宴会の音を聞いている青年は…

踊子の今夜が汚れるのであろうかと悩ましかった。

と悶々とした夜を過ごした後、朝ぶろに入っている少女が風呂場から真っ裸で手を振ってくれたことに喜びます。
…女性の皆様…いかがでしょうか？
14歳のとき、恥ずかしげもなく真っ裸で男性に手を振るほど「子供」でしたか？
７歳くらいの少女ならばわかりますが…。
思春期真っただ中で一番「そういうこと」に抵抗がある時期だと思うのですが。

そもそも大正時代の「旅芸人」は、集落から集落を放浪して宴会をひらいて芸を披露し、
そこに属する女性は性のはけ口として見られていました。

「伊豆の踊子」の中でも、下田付近の村には「物乞い旅芸人村に入るべからず」と立札があり、
踊子たちがこの社会の中で軽蔑される存在だったのだとわかります。

旅芸人の一行の女性はこの作品の中で「売春婦」のように書かれているのです。

実際に旅芸人の踊子をみた主人公は、踊り子を自分のものにしたくて一座を追いかけます。
その後、踊り子が子どもであると知って、断念しますが。

主人公の青年は、「孤児」とはいっても高等学校の学生であり、社会的地位は高いと思われます。

「伊豆の踊子」には、この「性差」と「階級差」が登場人物たちの間の暗黙の了解として存在するんです。

要するに…

旅芸人の踊子は、当然「そのうち客に犯される存在」なわけで、彼女の処女は風前の灯なんです。
それが奇跡的に守られていたことに、主人公青年は大きな喜びを感じます。
汚くて当然と思っていた汚物の中に、一粒のダイヤモンドを見つけた奇跡に感動するんです。

そして処女だけが持つ少女の無垢さを、旅の間に存分に堪能しました。

主人公青年はおそらく、「社会の底辺に生きる踊子が、己の人生に全くいじけておらず、無垢なままである様子を見て、自分の【孤児根性】という悩みがちっぽけで贅沢であること」に泣けたんだと思います。

私は幼くから孤児であつて、人の世話になり過ぎてゐる。そのために決して人を憎んだり怒つたりすることの出来ない人間になつてしまつてゐたが、また、私が頼めば誰でもなんでもきいてくれると思ふ甘さは、いまだに私から消えず、何人からも許されてゐる、自分も人に悪意を抱いた覚えはないといふやうな心持と共に、私の日々を安らかならしめてゐる。これは私の下劣な弱点であつたと考へられぬこともないが、どんな弱点でも持ち続ければ、結局はその人の安心立命に役立つやうにもなつてゆくものだと、この頃では自分を責めないことにしてゐる。川端康成：文学的自叙伝より引用

孤児根性で人からの親切を「当然」と受け入れる自分の性質は、社会の底辺に生きる踊子からさえも「親切を巻き上げた」ような気持になり、自分に情けなくなり涙が出たのかと思いました。

そして帰りの船で…

「人からもらった握り飯を当然のように貪り食う」
「通りすがりのお婆さんを親類縁者の元へ送る」

という行為を「これでいいのだ」と行います。

孤児根性で、人からの親切を当然のように受け入れる代わりに、人への親切も当然のように行えばいいんだ。
今のままの自分でいいのだ。
と、踊子のおかげで考えることができたんです。

「伊豆の踊子」は主人公の一人称の物語なので、踊子の心情は全く描かれません。

けど私は女性なので、踊子目線で物語を見てしまいました。

伊豆の踊子は、14歳という多感な時期に、東京から来た一校の学生と出会ったわけです。
親切で優しい男性に、当然恋をしました。
風呂から真っ裸で手を振ったり、本を読んでほしいとせがんだりして、青年にストレートな思いをぶつけます。

踊子の方としては、「この人が私の白馬の王子様かもしれない！」と盛り上がっているんです。

旅芸人の一行の年配女性たちを見ていると、当然踊子は自分の将来を予想するわけです。
この先どこかの宿で客に手籠めにされ、望まぬ妊娠や結婚をするのだろうと。

そしておそらく「そうはなりたくない」と願います。

最後の最後までいじらしく青年の見送りについてきて、何も言葉をはっせずにうつむいているところなんかもどかしいですね。

「私もつれてって！」
「私をお嫁さんにして！」
そう叫びたいのかもしれません。
青年からのプロポーズを期待しているのかもしれません。

けど、現実はそうはいきません。

栄えある東京の大学生は、自分など見向きもしないのだという現実が突きつけられます。

さっさと船に乗っていってしまったし…。
そうだよな…。
私なんてしょせん、世間から蔑視される旅芸人の娘…。
お嫁さんになんてしてくれるわけがない…。

男が一人旅にロマンと感動を見出し、人生のステップアップにしている裏側で、その踏み台となった踊子は失恋と失望に落ち込みます。

そして相変わらず娘の人生は変わりません。
粛々と、己の運命を生きるしかないんです。
20歳の若い青年には、この少女の切なさは、わからないんだろうな…なんて想像しながら読んじゃいました。

同じ天城峠を舞台とした石川さゆりさんの「天城越え」は「伊豆の踊子」とは別の作品ですが、この曲くらいの女の「ガー！」とした想いが、14歳の踊子の中にも、少し見え隠れします。

伊豆の踊子に出てくる「天城峠」は物語の重要な場面です。

「伊豆の踊子」の冒頭は…

道がつづら折りになって、いよいよ天城峠に近づいたと思う頃、雨脚が杉の密林を白く染めながら、すさまじい早さで麓から私を追って来た。

と始まります。天城峠の手前の休憩所で踊子たちと再会します。

主人公が踊子を「今夜は私の部屋に泊らせるのだ」と後を追いかけて通るトンネルです。

山と滝と海と温泉…という日本人が大好きなシチュエーションが勢ぞろいしたロケーションで、伊豆の踊子以外にも多くの作品に使われている名所です。

現代の天城峠は、出口が見えるほどの短いトンネルです。
この先には伊豆の踊子をモチーフにしたブロンズ像があります。

実際に川端康成さんが「伊豆の踊子」を執筆した温泉宿もあり、「踊子が裸で手を振った温泉」のモチーフもあるため、観光スポットとして人気です。

2020年に日本を大いに盛り上げてくれた鬼滅の刃は、大正時代を舞台としたマンガです。

炭治郎が鬼狩りの選抜試験を受けたのは1912年です。

そして「伊豆の踊子」の物語の最後に「大正11年～15年」と書かれています。
西暦に直すと1923年～1928年ということ。

「伊豆の踊子」は炭治郎たちが鬼退治をしてから10年くらい後の話ってことですね。…どちらもフィクション作品ですが、なんとなく比較してみました笑。